踩高跷

秧歌表演

民间社火是指春节期间流行于我国民间的一种民俗娱乐活动，距今已有数千年历史。它来源于古代劳动人民对土地与火的崇拜，是远古时期对于巫术和图腾崇拜的产物。随着社会的进步和人们认识能力的提高，民间祭祀社火的仪式中逐渐增加了娱乐的成分，成为规模盛大、内容丰富的中国传统民俗娱乐活动。人们通过举行祭祀拜神活动，意在祈求来年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

“社”为土地之神，“火”为传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立身之本，为人类生存发展奠定了坚实的物质基础。火是人们烹饪和取暖之源，在古人的原始思维中认为火也有“灵”，于是视其为具有特殊含义的神物并加以崇拜，形成了崇尚火的观念。

山西的民间社火内容丰富，种类多样。根据表演形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、灯火类、阁跷类等。

锣鼓类。以节奏强烈明快、场面壮阔粗犷为特点，充分展示了黄土高原人民质朴豪放的气质。演奏时，表演者必须把各种乐器有组织地编排配合起来，按照鼓板指挥奏出有节奏、有规律的各种音响。

秧歌类。山西较出名的秧歌有祁太秧歌、沁源秧歌、临县“伞头秧歌”、原平“凤秧歌”、宁武“小秧歌”、繁峙秧歌等。其中有的侧重歌唱，如“伞头秧歌”“小秧歌”，俗称“文场秧歌”；有的是歌舞结合，以舞为主，俗称“武场秧歌”；有的演出剧目以古装戏为主，如繁峙秧歌；有的既包含当地鲜明特色，又吸收了外地歌舞艺术的特长，如“凤秧歌”。

车船轿类。以小推车、跑旱船、抬花轿一类风趣幽默的表演著称，形式简便，不受场地约束，也没有繁杂的规范和高难度的技巧，随意性极强。表演工具是依照车、船、轿等交通工具的外形，经过精心加工、美化制成。内容多结合时代发展，如《小车会》《旱船》等节目。

灯火类。山西灯火的特点一方面继承了传统的灯火艺术，具有全国各地灯火的共性特征；另一方面又发挥了独特的自然资源优势，具有明显的地方特色。太谷的灯在山西是很有名气的，其品种繁多，制作灵巧，外观精致，让人爱不释手。清康熙年间，太谷灯多为纸灯、纱灯、羊角灯、绣球灯等，到了道光年间开始引进宫灯。这些宫灯用紫檀木、核桃木做成，环饰流苏，刻工考究，形状大方高雅。在山西流传着这样一句名谚：“南庄的火，太谷的灯，徐沟的铁棍爱煞人。”除了太谷宫灯，南庄架火在山西尤其晋中一带也是广受欢迎的。架火，是由描龙绘凤、金匾高悬的数十层殿宇楼阁顶架而成，形如古塔，气势磅礴。层层飞檐高挑，铃铛垂吊，从底到顶足有十三公尺。塔顶旌旗飘扬，别具情趣；塔身彩炮成串，幡缀相连；塔底主次分明，古色古香。多少年来，南庄架火因工艺独特、气势宏伟而载入史册，且辈辈相传，至今不衰。

阁跷类。以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人为广大群众喜爱，其中晋南地区的最有代表性。阁跷主要分推棍、背棍、划棍、高跷。

旧时的推棍是指人们为求神祈雨，抬着泥塑龙王像在街市游行的一种活动，之后泥像逐渐由小孩扮演的戏剧和神话人物代替。表演者除了在棍架上做动作的孩子们，还有那些在下面抬棍架的民间艺术家们。推棍表演时都有一套约定俗成的号子，以此来让表演者们统一行动，互相配合。

背棍是一种古老的社火形式，最初是将儿童跨于大人颈项表演，后发展为由身强力壮的小伙子肩缚特制叉形铁架，把女童绑缚于带着踩盘的铁柄上进行表演。背棍表演队伍通常为十人至二十人不等，他们按照既定的鼓点和步点在锣鼓的伴奏下，或前或后，或左或右，穿插于人群中，奔走于村舍间，颇受百姓欢迎。

划棍是利用杠杆原理创造的一种高空造型艺术。在七八米长的木杆顶端固定一个鞍型座位，表演的儿童跨坐其上，杆子接近尾部的地方设一个支点架，多人操作使杆端翘起，将儿童送入高空。划棍队往往是棍式表演队的先导，因为平日里闹社火的现场多是人山人海，划棍表演必须打开场子，为之后的表演开道。

高跷俗称“拐子”，因舞蹈时脚踩木跷而得名。木跷高度不一，有的低至一尺，有的高达一丈五尺，不过一般多为四五尺。高跷的表演形式有单拐、双拐，亦有三人四拐，其中舞者多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，服饰多模仿戏曲行头，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。高跷有文高跷、武高跷之分，文高跷是用弦乐或吹鼓乐伴奏，边走边舞，变换着各种队形；武高跷则用打击乐伴奏，以表演特技为主。

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